人の助かりは何処にあるのか。肉体的苦痛からの救い、精神的苦痛からの救い、願い事が叶うことによる救い、心が育つことを目指すことによる救い、願いが私願成就から神願成就へと育ち移ることによる救い、人の助かりを願える心が育つことによる救い、今朝は、神様の愛を感じるところからくる救いが有ることを教えて頂いたように思う。

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今朝は、信心とは頭と心と体で行うものと頂きました。教祖生神金光大神様の御教えは大切です。後世に残るもの、またその気になれば誰でもが触れることが出来るもの、それは御教えです。しかし教えはヒントにしか過ぎません。御教えにより心が開発され、その心が家業の中に体で行じられるのが信心です。

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人はとかく形の上に於いて自分の都合の良いように事が運んだときに神様の愛を感じやすいものだが、そう言う神愛の感じ方では師匠大坪総一郎師の教えて下さる一切神愛は体得出来ないだろう。いわゆる形の上では不都合な成行きの中にでも神愛を感じるものでなければ。それは禍福はあざなえる縄の如しと言うような愛の感じ方ではない愛の感じ方であろう。

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今朝は２つのことを教えて頂いています。一つは、天地金乃神様の願いの第一は人間氏子の真の助かりだと。もう一つは、師匠大坪総一郎師の教えて下さる「心一つで総てを創る」と言うことです。良いことも悪いことも勿論心一つで総てを創り出していることになります。難儀が有るも無きもわが心と言うことになります。

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信心とは生き様であるとも言えると思います。師匠大坪総一郎師の信心を頂くとは、師匠の生き様、即ちその生きられ方を神習うと言うことでしょう。学校の先生から習う信心と、師匠から習う信心の違いは、良いとこ取りではなくその全人格を神習うと言うことでしょう。師匠はふうたらぬくい、イヤと言えない性格だったと仰っておられました。

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信心の稽古の邪魔になる生き方、それは「人のせい」にする生き方。師匠大坪総一郎師は決して「人のせい」にはされなかった。これは私の信心が足りないのだと、一切を自らの信心の材料、心の改まりの材料としての生きられ方であった。そこに信心がグイグイと進んで行かれ、天地金乃神様の御信用も頂かれるようになられたのだとと思う。

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人間氏子が欲する助かりようは、右と願えば右となり、左と願えば左となるような助かり方であろうと思う。しかし天地金乃神様が氏子に授けたい救いは氏子のより真実の助かりを授けようとしておられる。そのより真実の助かりを取次ぐのが真の取次者だと思う。師匠大坪総一郎師の許ではそれが為されていた。

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この御道の信心の要は天地書附「生神金光大神、天地金乃神一心に願、おかげは和賀心にあり、今月今日でたのめい」にある訳ですし、誰でもおかげが欲しい、そこで和賀心になろうと言う訳ですけれども。どうしたら和賀心になれるのか、それが、目指すは和賀心、体得するは一切神愛、行じるは天地日月の心、その手立ては成行きを大切にだと思います。

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