検索キーワード： 哲学

生活や仕事上の逆境に立ったとき、自分が揺るがないように心の置き場所がつくられている。二千五百年の知恵という宝刀が手に入ることは心強い。

67万部ベストセラー『ケーキの切れない非行少年たち』2
「怠けているように見える人」の驚くべき真実。

「唱えるだけで願いが叶った！」声がたくさん届いています。

不安と生きるか
理想に死ぬか
外国の文明を学ぼうと、死罪を覚悟で黒船に乗り込もうとした。

あたかも一万年も生きるかのように行動するな。生きているうちに、許されている間に、善き人たれ──ローマ皇帝でストア派の哲人マルクス・アウレーリウス（121－180）。

安岡教学の集大成
ここに極まれり！

人間の意識の深層（無意識層）は永遠につながっている。これは自分および父母・先祖代々の体験と真理の倉庫であり、秘密の蔵である。
このことを近代の医学・心理学がようやく究明するようになってきた。王陽明のいわゆる「良知（りょうち）」というのは、このことをいうのであって、我われが主観を徹底してゆくと（徹底的に思索すると）、良知に到達する。これは言い換えれば大いなる客観（いわば真理）である。だから、我われは主観を徹底すれば大いなる客観に到達する。客観を徹底すれば大いなる主観に到達する。これを王陽明は龍場（りゅうじょう）という僻地に流謫（るたく）された時に初めて把握した。そこで、真剣に学問求道をやれば、誰でもこの主観を通じて大いなる客観に到達する、つまり主客が合一してくる。――これが「到良知（ちりょうち）＜良知を究める＞」というもので、禅とも通ずる、陽明学の一眼目である。

●収録内容

第一章　五家七宗││禅の発展
第二章　宋学の勃興
第三章　易の哲学││周茂叔と太極図説
第四章　漢民族と日本民族
第五章　宋の試練││文華と文弱
第六章　碧巌録
第七章　華厳と円覚││禅の哲学
第八章　陽明学の前夜││形式化する教学
第九章　王陽

生は浪費すれば短いが、活用すれば十分に長いと説く『生の短さについて』。心の平静を得るためにはどうすればよいかを説く『心の平静について』。

古今東西語り継がれてきた迷ったときのヒントが見つかる。イソップ物語から中国古典まで仕事に人生に効く“深イイ話"77

ことばが世界をつくるのか。世界がことばをつくるのか。元オリンピアンで著作も多く、「走る哲学者」とも呼ばれる為末大氏。

個々の物語は聞いたことあるけれども？体系的にすべてを学んだことはあまりないのではないでしょうか？

「男とは何か」「女性にはどう接するべきか」「男が仕事で成すべきこととは」「結婚における男の覚悟とは」といった、男として知っておくべきルールと考え方を伝授！「本物のイイ男」になるためのバイブル！

内容紹介

安らかな気持ちで過ごすことが、なぜこんなに難しくなったのでしょうか。社会の中で生きていくことが、なぜこんなに不安にさせるのでしょうか。それは、他人の目を気にしすぎ、周囲からの「承認」を求めすぎるからなのです。素の自分に気づかないまま、自分の弱さを素直に受け入れられないために、「孤独感」や「渇愛」が増してくるのです。いちばん大切なのは「ありのままを受容すること」。心に余裕を持って生きるには、どうすればいいのか。仏教の経典や他の諸分野の書物をもとに、現代を生きる私たちが陥りがちな様々な心の問題を克服していく術を伝えていきます。

人間
その愚かなるもの
「逆境をどう生きるべきか」

宇宙も人間も社会もみな大いなる調和、つまり大和（だいわ）から成り立っている。人間がこの恒常性、大和性を失えば身体的には疾病であり、死であり、社会的には争乱となる。
東洋思想に於ては、あらゆる実在は発現、分化、発展を本領とする陽（よう）の原理と、統一調和、全体性、永遠性を本領とする陰（いん）の原理との「陰陽相待（対）的原理」によって成立し活動していると考える。
ところが現代は分化を本領とする（陽の原理）西欧的思考、即ち主知主義に偏しており、それと相待つべき大和的思考（陰の原理）はほとんど顧みられない。その結果、人間がいたずらに外面に走り、利己主義的・物質的になり、社会も文化も雑駁なものになってゆく。これを救うには東洋的陰原理により主知主義を止揚（アウフヘーベン）するしか道はない。

●収録内容

序　大和のこころ

人間の不和がもたらすもの
第一章　人間...

資本という得体の知れない他者が、全地球を、人間の心をも包み込み、圧迫し、窒息させていく。労働力にとどまらず、われわれの感情までも「商品化」される現代社会を、「包摂」という概念をもとに読み解く。

思想界では近年一段と脚光を浴びる一方で、一般には時代遅れのイメージが付きまとうアリストテレス。

なぜこんなに音・におい・相手の表情が“気になってしかたがない”のか?

ものごとは、変化し、生まれては滅ぶ。そのあやうさをおそれる必要はない。

他人の言葉，うわさ，専門家の発言，マスメディアの報じるニュース，ネット発のニュース，あるいは陰謀論……，私たちは瞬時に莫大な情報を手にする一方，時に何を信じたらいいのか，わからなくなってしまう．

フレーゲからラッセル、そしてウィトゲンシュタインへ――二十世紀初頭、言葉についての問いと答えが重なりあい、つながりあっていった。天才たちの挑戦は言語哲学の源流を形作っていく。