前回に続き、子ども好きの神「カクラサマ」についての話。「神ではあるものの、信仰の対象にはなっていない」という、信仰の豊かさを感じさせる一遍です。

堂もなく野ざらしの座像「カクラサマ」について。子どもと遊ぶのを好む……とはいえ、かなり遊び方が荒っぽかったようです。

止めたくなる大人の気持ちも少しは分かる気がします。

遠野に住む在家の者たちだけで形成された「邪宗めいた阿弥陀仏信仰」の話。

オシラサマやオクナイサマを祭る行事をはじめ、遠野の霊媒師たちは生活のさまざまな場面で「占い」や「魔法」をしてきたようです。

オシラサマもオクナイサマも「二つでひとくみ」の双神。しかしオクナイサマはより数が多く、すがたにもバリエーションがあるようです。

遠野市立博物館の展示によれば、オクナイサマは「家の神」であるため、いずれ外に出す子どもには拝ませない家もあったようです。

私は同博物館でオクナイサマについ手を合わせそうになり「自分のイエの神ではない、博物品として置かれているものを拝むのはよくない気がする」と思い直して止めました。外から来た人間としての在り様を考えさせられたできごとでした。

人と馬の悲恋から成った双神の伝説。たいへん絵画的で、さまざまな察しを誘う、とても有名な一遍です。

現地の観光拠点「遠野伝承園」にもこの娘を想起させる写真がかなり印象的に掲示されており、インモラルな民話としての人気がうかがい知れます。

安部貞任と、その宿敵である源義家（八幡太郎）の戦場をめぐる一遍。ふたつの陣が向かい合い、矢を打ち合ったニタカイ村はとても地盤がゆるく、歩くと地面が「ユキユキ」と揺れ動いたといいます。ユキユキ。現代ではまず使わないオノマトペが印象的なお話です。

平安時代の武将、安部貞任（あべのさだとう）と遠野郷の縁についての話。「東北の野蛮な一族が反乱を起こした」と語られることも、「朝廷の圧政に抗った東北の英雄」と語られることもあります。敗者の歴史は、いつも隠されてしまうようです。

迷い家に行きついたときに適切な行動をとれなかった場合のケースです。

人間側とは異なるルールで在ったり消えたりする、異界のはざまを感じさせる一遍です。