「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「快樂之道」

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　　快樂，這是人人所希求的！世間上，有的人以為有錢就會快樂，但是錢帶給人煩惱痛苦的例子不勝枚舉。所謂「人為財死」，盜匪殺人，不都是見財起意的嗎？大陸文革時，清算鬥爭的對象大都是有錢人，有錢人的痛苦遭遇有時反而比沒有錢的人更多。

　　世間上，也有許多人以為「快樂的來源是有愛情就好」；愛情很美，但愛情帶給人的痛苦更多。社會上多少不幸的悲劇，都是源於「情關」難過；多少人為情所困，導致身敗名裂，甚至於「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，不都是為情而引起的嗎？

　　有的人認為有了名位就會快樂。名位可以滿足人的雄心壯志，但一般人名位高了，往往不懂得普利大眾，只知高高在上，反而失去了群眾，甚至失去了自己。也有的人以讀書為樂，但一般人書讀得愈多，愈容易起分別、起執著，所謂「思想問題」，讀書倒反而成為人生的死胡同。

　　我人追求快樂，快樂究竟在那裡呢？

　　第一、快樂在自己的心裡。心裡的滿足、心裡的包容、心裡的智慧、心裡的信仰，心裡可以製造出快樂的泉源。

　　第二、快樂在真情道義裡。人貴真誠，待人以真、待人以誠；這真情道義，就是快樂。

　　第三、快樂在人我友誼裡。人不能沒有朋友，朋友之交，相互提攜，這友誼就是快樂的泉源。

　　第四、快樂在看破解脫裡。人能看淡世事，從憂悲苦惱中解脫出來，如此，快樂不就在看破解脫裡嗎？

　　金錢，不是不快樂，只是人要會用錢，不要被錢所奴役；愛情也不是不快樂，但是愛情要淨化、昇華，不能自私、染污；名位也不是不快樂，若能把眾望所歸的成就，再來分享大眾，人我兩利，豈不更好？

　　吾人不要每天只是追求外在的感官之樂，例如眼觀色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸，這種根塵的快樂是短暫而不真實的。吾人應該追求「無住之樂」，所謂不住色聲香味觸法，應以「無住生心」，才是真正的快樂。唯有內心有真理、有法樂，唯有找到內心的寶藏，才能獲得永恆的快樂。

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後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「虛榮與務實」

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　　現代的青少年，只重外表，不求實際，所謂「金玉其外，敗絮其中。」有一個笑話，可以說明虛榮心的毫無意義、毫無價值。

　　有兩個人在吵嘴，吵得不可開交，旁邊圍攏著一群愛慕虛榮的人，想替他倆勸解。

　　首先，有一個裝金牙的人說道：

　　「請你們不要吵了，讓我來給你們陪個笑吧！」

　　說著就咧開滿嘴的金牙大笑起來。

　　這時，有一個臉上擦粉的人，很快的站起來，指著自己的臉說道：

　　「請你們不要吵了，賞給我一個薄面吧！」

　　手上戴著金戒指的人，立刻握起拳來，在空中揮舞了一下，說道：

　　「你們如果再吵下去，我就給你們一人一拳。」

　　腳下穿著新皮鞋的人，說道：

　　「你們如果還要再吵，我可要給你們一人一腳。」

　　說著，撩起褲管，作勢將腳抬了起來。

　　一個身上穿著新衣服的人，奮勇向前大聲說道：

　　「請不要再吵，一切都看在我的身上吧！」

　　說著，拍拍自己的胸膛。

　　這一群好虛榮的人，不能用道理來說服人，也不知用道德來感化人，只用穿著來誇耀自己，難道衣服、鞋襪能夠表現一個人的偉大崇高嗎？甚至有的人，不只日常用品、穿著衣物，都要講究名牌，尤其凡事愛出風頭、喜歡受人讚美、經常吹捧自己等等，諸多浮華不實之事，都是虛榮心的表現。

　　其實，做人應該實事求是，不要打腫臉充胖子，不要逞一時之快，凡事要腳踏實地，要爭千秋，不要只爭一時。越王勾踐的臥薪嘗膽，諸葛孔明的隆中養精蓄銳；多少人的十載寒窗，多少人的生聚教訓，都在說明，從務實勤勞裡才能成功。反之，一個人如果只學會虛榮，而不肯務實地做人，就如一棵沒有根的樹，是很容易枯萎的；又如一棟地基不穩的大樓，隨時都有倒塌的可能。所以吾人應知，虛榮只是一時的，務實才是永久的。玄奘大師的「言無名利，行絕虛浮」，正是我們最好的學習典範。

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

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本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「真正的公平」

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　有一隻貓，捉到一隻老鼠。老鼠對貓抗議道：「你是生命，我也是生命，大家應該平等相處，你怎麼可以吃我呢？」

　　貓一聽，沒想到老鼠也懂得平等，還要求平等。那好，貓就告訴老鼠說：「我就給你吃吧！」

　　老鼠說：「你是貓，那麼大，我怎麼吃你呢？」

　　「你那麼小，既然不能吃我，那我就吃你了！」

　　老鼠默然！貓說：「不要再抗爭了，這本來就是很平等的嘛！」

　　平等，不是用強制的手段逼迫對方就範；平等，應該視人如己，互易立場；平等，應該顧及對方的尊嚴、權益。唯有人我共尊，才能達成彼此的平等。

　　佛陀說：「四河入海，不復河名；四姓出家，同為釋姓。」佛教主張「人人皆有佛性」，這種本性上的平等，才是真平等。

　　不過，理上雖然「生佛平等」，事上卻有「因果差別」。因此，從本性上說，雖然人人皆得成佛；但在事相上，因為各人的福德因緣不一，就有聖凡之分。所以，「平等性中，絕生佛之假名；真如界裡，無自他之形相。」這也是平等。

　　兒女與父母要求平等，認為父母為什麼一定要坐上座？兒女要求與父母平起平坐，這是不懂倫理，而非平等，因為平等要「長幼有序」；屬下與長官要求平等，認為長官能，為什麼我不能？屬下要求與長官同等待遇，這是不懂規矩，而不是平等，因為平等要「尊卑有別」。

　　真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。一場賽跑，每個人的起跑點都一樣，但是槍聲一響，大家奮勇向前，各人的速度快慢不一，彼此各憑本事爭取第一，不能要求大家同時抵達終點，這才是真正的平等。

　　漁夫靠海吃海，平日捕魚維生，大家認為理所當然；山中的樵夫捕捉鳥雀，大家卻以保護候鳥為名而大加撻伐；難道伯勞應該保護，烏魚就該飽人的口腹？平常社會上遇有緊急災變，如九二一地震、梅山礦災等，各界莫不發揮同胞之愛，紛紛施以援手，然而這只是一時的平等，社會上更需要的是，平時的平等。

　　「平等」的主張可以消弭人世間的不公平；平等必須植基於人我互尊，要能不分大小、不分貧富，都要互尊，才能做到自他平等。自他、生佛、性相、事理都能平等，才能帶來世界的和平。